中國的宗教-佛教批判

 1.對佛的崇拜和盲目神化：

起初，佛教和基督教的創始人曾不約而同地告誡信徒，你們要尊崇我所說的道理，而不是崇拜我這個人。也就是說，兩大宗教的目的很簡單，就是向世人傳授道理和規範。我們沒有確切的考證，信徒們將聖言篤守了多久。但這段史實清清楚楚地告訴我們，聖人立教的動機很單純：傳道。這是和父母告訴孩子什麼是正確什麼是錯誤，是一樣的道理，並無高深莫測之處。

然而歷史告訴我們，大約聖人離世不久，兩大教的信眾們都走上了崇拜偶像的道路。基督教方面，天主教和東正教都是崇拜偶像的，直到十七世紀宗教改革之後，由新教基本完成了對偶像崇拜的矯正。回看東方，佛教的偶像崇拜卻從一而終，在中國，甚至走上了巫蠱化的歧途。

所謂巫蠱化，特徵之一就是神秘化。通過對一些超自然現象和能力的宣揚提高本教的形象和吸引力。雖然聖經中也記述了耶穌在傳教過程中施展過一些神力，天主教裡也有過聖母顯靈的神蹟，但目的在使信眾相信他們的真傳地位，而且都僅僅止於耶穌和聖母本人，並沒有在信眾中擴散這種神力。基督教也禁止宣揚和實踐超自然能力，比如算命。這樣，便能很好地歸攏了教眾的信仰，使其集中在學習和貫徹教義，而不是捨本逐末去追求聖人的法力。

在這一點上，佛教則未有先見之明，疏於管理，以至於今日幾乎完全成了一尊“神秘的大佛”。佛祖本人法力無邊也就罷了，而凡人修了佛法，也能行神仙之事。道行深的高僧，不僅知道你上輩子是貓科還是犬科，還知道你現世的命運和來世的歸屬；圍著佛塔轉數圈，口喧佛號，便能驅邪除病，以保平安；搖竹筒掉出一支竹籤，便能預知利害禍福；向著菩薩金身燒香膜拜，便能治療不育不孕症；大貪官韓桂芝在號子裡還在虔誠膜拜，以求脫罪；更有所謂活佛，修行也免了，直接空降，生下來就是神仙。據說連死的時候都不循常人路，是化作一道彩虹飛走的，連荼毘都省了；凡此種種，形同巫醫神漢，更別說社會上氾濫成災的披著袈裟的騙子了。

這種神秘化發展到極致，便是特徵之二，即神力的物化，也就是這種神秘力量最終被轉附於某一器物之上，並開始對器物頂禮膜拜。譬如大喇嘛的手掌，在寺院開了光的佛像，能養生辟邪的玉石，釋迦的一小段手指骨，還有萬能的唵嘛呢叭咪吽，無一不是神力的載體和可滿足要求的神燈。到了這個階段，佛祖的原初教義和立教的初衷已經被完全忘卻，宗教也成了形式主義的拜物教，墮落成了慾望的訴求對象，走向了佛教教義的反面：執著心。

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2.對禿驢的盲目崇拜和神化：

在幾大宗教裡，佛教的出世傾向是最嚴重的。無論現代一些大師們如何粉飾和辯解，佛教正宗認為人生是苦的，人生在世是毫無意義的，而消除苦的法門就是將慾望閹割，或者修行成佛，是不爭的事實。這種人生觀導致出世是必然的，雖然基督教也有出世行為，但基本訴求卻大相徑庭。佛教出世完全是以逃避為目的，自己修行，以求修成正果，沒準到了那邊還能混個羅漢噹噹。而基督教出世更多的是為了獻身上帝和傳道。所以曾經有人說佛教自私，也並非無的放矢。

這種完全放棄此生，逃得越快越好的理念，傳到俗世間來，雖然不能讓每個人都引刀自宮，但在人生觀上必然會有很大的消極影響。不思進取被當成樂天知命，疏闊懶散被當成知足常樂，善惡不分被當成慈悲寬容。因為不思進取，佛教世界普遍貧窮落後；因為疏闊懶散，生產效率低下，社會秩序混亂；因為善惡不分，遇惡不能奮爭，遂邪惡當道，道德淪喪。看看西藏、尼泊爾，還有印度等曾經或依然是原教旨佛教地區的歷史和現狀，就知道佛教的問題何在了。如果不是傳到中土後受了孔先生“未知生，焉知死”，和易經“天行健，君子以自強不息”等正宗中國實用主義文化的改良，佛教對中國的消極影響會更大。

可就是這樣一群和凡塵決絕到連爹媽都不認了的人，卻要完全依靠塵世間的供養，年富力強卻不事生產，在佛教昌盛的東南亞，已經成了社會的負擔，還口口聲聲說要普渡眾生。你連自己都養不活，靠俗人施捨才有力氣念經打坐，誰渡誰啊？簡直可笑。但是供養他們的那些俗人，把勞作一生的一大部分，去供養了這群寄生蟲，以換得被摸一下頭頂，真是愚不可及。比較起來，倒是融匯了儒、道精神的中國特色佛教禪宗，由於百丈禪師的貢獻，奉行“一日不做、一日不食”的清規，要比所謂的正宗更靠譜一些。

我就不信，一個從小就出家關在像牙塔里的人，不解人情世故，未經滄海桑田，會比一位飽經風雨，奮鬥一生的人對生命更有領悟嗎？ 

“未知生，焉知死？”

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3.中國式佛教對社會的影響:

在當今佛學昌盛的中國，對佛有微詞不啻是冒天下之大不韙，遑論批判。所以，我深知這一部分是最難寫，也是最難為讀者所接受的。然而思想一旦生成，就像性慾一樣是不能壓製而終歸要釋放的。好在佛的美德之一是比較“大度”，能容下任何異見者而不會動用法力壓制他。所以，我也就無懼什麼報應，要做一次佛教的批判者。

在展開之前，先提出幾個曾經讓我“靈魂深處爆發革命”的問題，從事實入手，才能引發真正的反思。

一、佛家以慈悲為懷，可為什麼在信奉佛教的國家裡，慈悲卻是難覓踪影的稀缺資源？佛家以寬容為本，又為什麼在信佛的人群裡看不到普遍存在的寬容？日本是正宗的佛教國家吧？日本人是否具有慈悲和寬容的美德？中國呢？

二、佛家宣揚眾生平等，可是我們都知道，無論是宣稱佛學正宗的西藏，還是自詡大乘的中土，都沒能發展出現代社會的平等。為什麼？

三、無論是馬路上兜售護身符的假尼姑，還是酒店餐廳裡向你招手的大師，為什麼都喬裝成佛門弟子？

四、為什麼基督教堂裡就沒有人去燒那動輒百萬的所謂頭柱香？為什麼基督教堂裡少有愚婦求子，貪官求命？

五、佛以普渡眾生為己任，但是為什麼佛教中只有給周立波證婚的星雲，卻沒見一個終身守護窮人的特蕾莎？

如果把宗教之於人比喻成教師之於學生，如果一個班的學習成績和班級風氣出現了問題，我們是不是可以這樣反思，這個班的主任老師是有責任的？

2004年4月1日，住在南京的德國人普方一家被入室盜竊的四名中國青年殘忍殺害。事後法庭接到了普方老母親為四人請求免死的信函，因為老人認為不能以暴易暴；普方生前親友得知四位兇手家境貧寒，早年失學的經歷，捐款建立了普方基金會，專門資助中國的貧困學生。

1999年11月，我剛剛到達德國小城賓根的時候，參加了一個村里的活動。每家製作一種糕點，放到廣場上的下午茶聚會上出售，所得全部捐給科索沃難民。

什麼叫慈悲？什麼叫寬容？凡人生活中看得見摸得著的慈悲和寬容，是不是比掛在大師嘴巴上，印在經書上的'慈悲和寬容'更慈悲，更寬容呢？